作者:王川

   1882 ）出任西藏拉里粮务，约 1887 年前后卸任，并在 1889 年于成都“补撰刻石”。而查清《实录》，知光绪二十二年正月辛酉（ 1896 年 3 月 9 日 ）驻藏办事大臣奎焕（光绪十七年十二月抵藏，为驻藏帮办大臣，次年九月擢升办事大臣；二十三年三月卸任）奏调“四川试用同知王葆恒等勘办界务”，“得旨：即著咨行四川总督调往差遣” *1。在汉文文献中， 1934 年入藏致祭十三世达赖喇嘛的国民政府陆军部次长黄慕松，在其《使藏纪程》中也记载了《丹达山神记》碑文。当年 7 月 29 日，由四川经甘孜、昌都，黄慕松一行抵达丹达，他记道 *2：此间有丹达庙，祀彭参军，彭运粮经此，以身殉职，精忠不朽，奉为山神，其事迹由山阴王葆恒撰记泐石，文曰：公讳元君，字泉三，姓彭氏，江西南昌人，仕滇南，为参军。乾隆十八年，转粮西域，道经丹达山，会山雪，人马陷深岸中，不能出，公后至，筹施无策，跃入雪中以殉，久之，西域使者不得粮，遣使觅至，获公尸，貌如生，以礼葬于山，闻于朝奉 勅 建祠以祀，藏番等礼犹虔，号为“丹达王”，最著灵异。凡往来者，感异域孤身，靡不求公，公鉴其诚，怜其苦，必佑之。省垣东北隅亦有是庙（下略）。比勘一下黄氏所录，与今存清碑《丹达山神记》仅在数处有小异，如碑文称山神名“元辰”，黄氏记为“ 元 君”；碑文“会大雪”，黄记“会山雪”；碑文“陷深崖中”，黄记“陷深岸中”；碑文“藏番尊礼尤虔”，黄记“藏番等礼犹虔”，以上数处，均为黄慕松误记；另碑文“靡不求公佑”，黄记脱“佑”字；又脱“号为‘丹达王'”后“广立庙祀”四字。今碑文已漫漶不清处，如“仕 □ 南”，应据黄记“仕滇南”补上。又黄氏所录，仅整个《丹达山神记》碑文之半，但黄氏又称碑文“由山阴王葆恒撰记泐石”，与今存者同，由是可以断定，这块王葆恒“补撰刻石”于 1889 年的清碑， 1934 年 7 月黄慕松曾见，并保存至今。

   在黄慕松之前，读过《丹达山神记》碑并有所记录者大有人在，只是他们所记过于简约，未抄录碑文。如光绪二十九年十二月初四（公元 1904 年 1 月 20 日），随从驻藏大臣有泰入藏的吴崇光，亦进入“丹达王神庙”，并“观王葆恒太守建立碑文” *3，按清之惯例以“太守”指知府，以“西域使者”指驻藏大臣。吴氏之记载表明他亦曾目睹《丹达山神记》碑，该碑的可靠性再次得以证实。此外，中国地图出版社 1996 年出版的《西藏自治区地图册》称昌都地区边坝县内有夏贡拉山，“坐落在山（夏贡拉山）东面的丹达山神庙为藏式结构，有汉文碑刻，距今己有 300 多年的历史” *4，这里所说的丹达山神庙的“汉文碑刻”当即本文所说的《丹达山神记》碑，至此，该碑的可靠性可谓勿庸置疑。至于所称“距今己有 300 多年的历史”，不是指立碑时间，而是指碑文所记载之时至今约有 300 年了。

   二、丹达山神之产生

*1《德宗实录》卷三八四，第 9 页上。
*2黄慕松：《使藏纪程》，“西藏学汉文文献丛书”本，全国图书馆文献缩微复制中心， 1991 年，第 184 — 185 页。
*3（清）吴崇光：《川藏哲印水陆记录》，此据吴丰培《川藏游踪汇编》，四川民族出版社， 1985 年，第 348 — 349 页。
*4西藏自治区测绘局：《西藏自治区地图册》，中国地图出版社， 1996 年 7 月，第 69 页。
*5杨仲华：《西康纪要》，上海商务印书馆， 1937 年 1 月，上册，第 68 — 69 页。
*6马丽华：《藏东红山脉》，中国社会科学出版社， 2002 年 6 月，第 306 页 。