作者:王川

   将此山改为丹达山，乾隆十三年于建祠之处，设为行台派兵戍守，名曰“丹达塘”。刘氏更称死者事达“百余”，显系道听途说，不足为凭。

   查阅一下相关史料，记载康熙、雍正年间从康藏一线入藏的汉文记载，不论是入藏人士的记载，如吴廷伟《定藏纪程》、王世睿《进藏纪程》等，还是诸帝的《实录》等，均未见记载丹达山神或丹达庙。目前就笔者所见，记载丹达神、庙的最早汉文史料为马少云、盛梅溪的《卫藏图识》 *1：丹达山之麓有庙，相传云南某参军解饷过此，殁于王事，屡著灵异，土人祀焉。过山者必祷之。在清帝《实录》中，记载丹达“山神”最早的是《高宗实录》，系于乾隆五十八年四月辛未（ 1793 年 5 月 18 日 ）条 *2：又谕曰：“福康安奏：‘此次官兵赴藏，经过丹达山，均无阻滞，山灵助顺，请加封号，并颁悬匾额'等语。丹达山远在徼外，最为险峻，风雪不时，此次自军兴以来，官员兵丁调遣至藏，以及事竣凯旋，均当冬令，经过该处，得以安稳遄行，毫无阻滞，实为神庥佑助，灵应聿昭。允宜列在祀典，锡之封号。著封为‘昭灵助顺山神'，交该部载入祀典，春秋致祭，并颁去御书匾额，交驻藏大臣，饬令于山下旧建神祠敬谨悬挂，以答休应而示怀柔。”御书匾曰：“教阐遐柔”。

   大将军福康安所言，“此次官兵进藏”指乾隆五十六年（ 1791 ）廓尔喀（尼泊尔）入侵后藏，清军往援，终获胜利。从上述二段史料可知，在乾隆五十八年正式勅封丹达山神为“昭灵助顺山神”、“载入祀典，春秋致祭”之前，丹达山“山下”已经存在“神祠”，这个神祠产生的原因在于“相传云南某参军解饷过此，殁于王事，屡著灵异”。

   随福康安入藏的士人杨揆，系乾隆四十四年（ 1779 ）南巡召试举人，著有《桐华吟馆卫藏诗稿》，中有〈丹达山〉五言长诗一首，极言过丹达山之险峻及丹达山神于危急时刻“出险相引救”，“谓为神所佑”，因而事后“整衣拜丛祠，兼以村酒 酉有 。视秩少桓圭，升香无玉豆，作诗志兹行，用当神弦奏”，诗题下作者自注：“路径奇险，上有雪城山神，屡著灵异，奏列祀典。”

   上述三段史料结合《丹达山神记》碑文看来，丹达山神原型应为乾隆十八年（ 1753 ）赴藏越丹达山时殉职的云南参军彭元辰，时驻藏大臣（“西域使者”）为舒泰、兆惠 *3。之后驻藏大臣“于朝奉勅建祠以祀”；及至乾隆五十六—五十八年（ 1791 — 1793 ）福康安进、出藏过丹达山均“安稳遄行，毫无阻滞”，因而上奏“请加封号，并颁悬匾额”，得到了乾隆帝的同意，“封为昭灵助顺山神”，“载入祀典，春秋致祭”。

   乾隆帝加封丹达山神的次年（乾隆五十九年， 1794 ），“户部议覆，祭丹达山神，每年春秋二季，共需祭品银二十一两，按年先于察木多库贮台费银内垫支备办，入于盐茶耗羡项下开销，咨部立案” *4。文中所言“察木多库”指昌都粮台府库。可见当时丹达山神在事实上已受到国家政权的祭祀。事实上，在乾隆帝赐匾“教阐遐柔”的前一年（即乾隆五十七年， 1792 ），“钦差、户部尚书和琳”已经在丹达神庙“悬挂匾额‘镇靖利济'四字” *5。和琳系于当年以驻藏大臣赴

*1马少云、盛梅溪：《卫藏图识》卷下，沈云龙主编“近代中国史料丛刊”第 57 辑第 561 种，台北文海出版社， 1966 年影印本，第 86 页。马、盛二氏对丹达山神、丹达山（第 103 页）的记载为以后不少关于西藏舆地之书照录，或不明言出处，如范铸于光绪三十年（ 1904 ）成书的《三省入藏站纪》；或指明引自马、盛之书，如民国陈观浔《西藏志》第 14 篇〈西藏寺庙考·丹达庙〉等书。
*2《高宗实录》卷 1426 ，第 9 页下—第 11 页上。
*3《高宗实录》卷 415 ，第 23 页；《耆献类征初编》卷 24 ，第 1 页。
*4（清）松筠：《卫藏通志》卷 6 〈寺庙·丹达庙〉，同前本第 284 页。
*5（清）松筠：《卫藏通志》卷 6 〈寺庙·丹达庙〉，同前本第 284 页。